Переводы древних китайских трактатов об управлении Различение качеств личности и классификация этих качеств В управленческой традиции Китая (По трактату Лю Шао «Жэнь у чжи»)

Воплощение различий

Одним из основных качеств, делающих управленца художником своего дела, является способность к различению качеств людей, с которыми ему приходится взаимодействовать в решении управленческих задач. В Китае с древних времён этому вопросу уделялось огромное внимание. Одним из очень интересных трактатов на эту тему является текст, созданный Лю Шао во время Троецарствия (2-3 вв. н.э.). Я сделаю избранный перевод этого текста, сосредоточив внимание на уместном комментарии некоторых частей, и комментарий этот будет встроен в текст оригинала. Текст оригинала будет набран жирным шрифтом, а мои рассуждения будут даны обычным шрифтом.

В этом тексте будут описаны разные категории, характеризующие личностные качества человека в разных аспектах деятельности.

Оригинал:
Человека, обладающего качествами уравновешенности и постоянства духа, невозможно функционально определить. Он подобен воде, в которой по первому ощущению есть признаки вкуса, однако на самом деле их нет. Такой человек в уподоблении воде может казаться пресным, однако это пресность не является безвкусием. И хотя такой человек прост внешним обликом, в нём нет упрощённости и вульгарности. В таком человеке видна упорядоченность, но она не выражается во внешней яркости поверхностных схем и узоров мысли.
Такой человек обладает и внутренней силой и притягательностью для людей. Такой человек может блистать красноречием, а может проявлять и косноязычие. В своих изменениях он непредсказуем и неисчерпаем. Критерием определения такого человека является успешность и плодотворность всех его действий.

Комментарий:
Человек, достигший высшей степени развития, которая выражается как постоянство уравновешенности, не только редко встречается среди обычных людей, но при этом трудно определить, что тот или иной человек действительно таковым является. На наш взгляд, взгляд людей, воспитанных в традициях западной культуры, характеристики уравновешенности и постоянства не являются достаточным для описания высшего уровня развития личности. Однако с точки зрения восточной культуры, только человек, достигший высшей мудрости, способен к постоянному сохранению состояния внутреннего равновесия. Это есть показатель его способности всегда сохранять срединную позицию, и только из этой позиции возможна ясность взгляда на всё происходящее, что позволяет точно видеть перспективы развития любых вещей и явлений.

Оригинал:
Если судить с точки зрения критериев уравновешенности и постоянства, то люди делятся на склонных к избыточному движению [и людей, сдержанных в проявлении]. Такие люди [первая категория] всегда делают действия с избытком. Вторая категория, наоборот, слишком сдержанна в проявлениях, и потому характеризуется недостаточностью усилий, направленных на достижение поставленной цели.
И сдержанность, и избыточность проявления находятся в противоречии с уравновешенностью, и хотя преимущества таких людей видны очень явственно, однако на самом деле в совершении практических действий они совершают ошибки именно потому, что не могут сохранить уравновешенность.

Комментарий:
То есть, найти людей, постоянно уравновешенных, практически невозможно, потому необходимо понимать, какова основная точка неравновесия у данной личности. Есть два типа неравновесия, люди, склонные к избыточности проявления в реакциях на мир, и люди, склонные к недостаточности проявления реакций. И то, и другое представляет собой недостаток с точки зрения идеального образца, однако часто оно проявляется как явное достоинство данного человека. То есть в каждом преимуществе кроется свой недостаток, и данная конкретная черта обязательно является выражением и второй стороны качества, которое не обязательно является положительным.

Оригинал:
При взгляде с этой точки зрения:
(1) Человек строгий, прямой, правдивый, обладающий сильной волей, положительно проявляет эти качества в исправлении неправды и достижении правильности в ситуации, однако его недостаток будет состоять в том, что он проявляет себя слишком жестоко и сильно нападает на своего оппонента.
(2) Человек же по характеру мягкий, гибкий, спокойный и способный прощать, часто проявляет себя великодушно, но его недостатком будет неспособность своевременно принимать решения.
(3) Человек обладающий характером доблестным, героическим, сильным, полагается на свою доблесть, и в этом отношении обладает прекрасными качествами, однако такой человек может быть неуправляемым, так как его очень трудно контролировать. Ибо он не выносит никаких запретов и ограничений.
(4) Человек осмотрительный и осторожный, многого остерегается и боится, он хорош своей почтительностью и проявлением уважения, однако его недостаток состоит в том, что он постоянно сомневается и ни в чём не уверен.
(5) Человек упорный, твёрдый, несгибаемый и сильный, может служить опорой в любом деле, однако его недостаток как раз и состоит в его негибкости и неспособности меняться в соответствии с обстоятельствами.
(6) Человек, способный тонко анализировать и разбирать события во всех их хитросплетениях, может разобраться в любых тонкостях и сложностях. Но в связи со своей способностью красиво говорить, скользить по хитросплетениям, он не умеет фиксироваться на главном и удерживать принципиальные основные звенья, постоянно растекаясь мыслью по сложностям узоров.
(7) Человек, склонный к благим делам, занимающийся благотворительностью, отличается щедростью и широтой души, однако в связях и контактах такой человек будет неразборчив, одинаково заводя дружбу и с благородным мужем и с негодяем.
(8) Человек честный, с безукоризненным чувством чести и правды, отличается своей безупречной правдивостью, однако он будет проявляться слишком щепетильно в разных обстоятельствах, кичась своей приверженностью к идеалам чистоты и честности.
(9) Человек, способный к движению, просвещенный и ясный в своём видении, умеет действовать в обстоятельствах, успешно продвигаясь вперёд и достигая великих целей, но его недостатком является то, что очень многое он упускает из виду, не обращая внимание на то, что не представляется для него важным.
(10)Человек глубокий, спокойный, вдумчивый и тонкий, будет хорош для того, чтобы разбираться в мелочах и мистических связях, но его недостаток будет в медлительности и несвоевременности реакций на происходящее.
(11) Человек простой, открытый, прямой до крайности, хорош своей искренностью и правдивостью, но его недостаток в том, что он не видит сложностей и тонких мест в обстоятельствах.
(12) Человек, обладающий большим умом, способный разбираться в тонкостях характеров и состояний, силён в построении тонких и сложных замыслов, однако недостаток его заключается в том, что он много сомневается и не решается на окончательные действия.

Комментарий:
Выше описаны 12 типов проявления достоинств и недостатков личности, которые вытекают из двух типов неравновесности характера, что присутствует практически у всех людей. Потому при оценке человека, как только ты обнаруживаешь стороны, вызывающие твои безотчётные симпатии, тут же оцени их вторую часть. Ибо именно они в определённых обстоятельствах будут мешать добиваться целей в решении поставленных задач. Эти двенадцать типов в действительности тоже являются классификационной схемой и взяты не наугад. К ним мы не раз ещё вернёмся в дальнейшем тексте.

Оригинал:
Потому правитель, который продвигается по пути совершенствования силы духа изо дня в день, в качестве мерила использует уравновешенность и постоянство, чтобы сдерживать избыточность и подталкивать недостаточность в людях, которые ему служат. А если просто указывать людям на их недостатки с тем, чтобы исправить их ошибки проявления в действиях, то это будет подобно тому, как в древности люди из царств Цзинь и Чу насмехались постоянно друг над другом, потому что по своим обычаям они носили мечи с разных сторон.

Комментарий:
Так что основным критерием оценки является срединность и уравновешенность, на основании чего правитель использует действенные меры по восполнению недостатков своих подчинённых, а не занимается неконструктивной критикой, так как каждый недостаток является проявлением и обратной стороной черты, которая в другом стечении обстоятельств может быть проявлена как достоинство.